Centre Européen de Sociologie et de Science Politique

Le Collectif des femmes pour la lutte contre l’immigration clandestine de Thiaroye-sur-Mer illustre l’actuelle reconfiguration des enjeux féminins liés à la migration. Après avoir soutenu les départs en pirogue, les mères d’enfants disparus ont cherché à décourager ce type de projet migratoire familial. Porteur d’un discours anti-migratoire conforme aux agendas du Nord, le Collectif a suscité l’intérêt des médias et des acteurs du développement. Cette mobilisation illustre ainsi l’évolution des identités militantes et sociales, la recomposition du jeu d’acteurs et les usages locaux du courtage international d’une cause.

Since 2006 and the exodus of West African migrants trying to reach Europe aboard boats, the "fight against illegal immigration" has been put on the agenda of European-African relations. From the study of the associative and non-governmental context in Senegal, and particularly of a women's initiative in the suburbs of Dakar, this article seeks to revisit the conditions for the possibility and emergence of such an agenda and related collective movements. The consensus among stakeholders of the North and South concerning the fight against illegal emigration stems from the articulation, in a crisis situation, of factors that relate to the structural conditions for the inclusion of Southern actors internationally, of windfall effects and of interpretive frameworks made compatible. Consequently, the internationalization of Senegalese players in charge of this agenda has generated a culture of victimism, constraining any protest, and bred competition and factionalism within the local and national associative and political fields.

Cet article se propose à partir d’une revue de presse internationale d’examiner les causes du succès médiatique du Collectif des femmes pour la lutte contre l’immigration clandestine de Thiaroye-sur-Mer, mais également de définir la nature du contenu médiatique dont il a fait l’objet. L’analyse sémantique du traitement médiatique est révélatrice d’une écriture journalistique homogénéisante et stéréotypée à propos des femmes africaines et de la migration. Les femmes de Thiaroye sont ainsi dépeintes sous le prisme d’une figure genrée, la « mère courage », à mi-chemin entre la victime, la coupable et la pasionaria. Les migrants clandestins, quant à eux, qualifiés d’ « aventuriers » ou de « miséreux » sont abordés sous le double registre de l’assentiment et de la réprobation morale.

Le Groupe d’initiatives et de recherches sur l’Afrique (GIRAF) a été créé en 2007 par un groupe de doctorants en science politique. Ayant en commun des enquêtes de terrain réalisées sur le continent, nous souhaitons réfléchir à la place de l'Afrique dans les sciences humaines et aux conditions de la production de savoirs sur l'Afrique. Si la thèse est une expérience solitaire, la recherche est une action collective. La GIRAF a également pour objet de créer un espace de partage, de mise en commun de nos réflexions, de nos galères théoriques et empiriques, de nos enthousiasmes et de nos connaissances sur des terrains variés et trop souvent fragmentés.

Le JCEA est un réseau et espace de discussion scientifique entre jeunes chercheur(e)s dont les travaux portent sur les Afriques sans exclusive (Afrique subsaharienne, Afrique du nord) et ses différentes diasporas. Depuis janvier 2013, le JCEA organise un colloque annuel afin de stimuler et renforcer les échanges entre doctorant(e)s, jeunes docteur(e)s sans poste et post-doctorant(e)s en sciences humaines et sociales qui n’ont pas suffisamment l’opportunité de se rencontrer au-delà des traditions intellectuelles ou clivages disciplinaires, géographiques et institutionnels. L’occasion est donnée de lutter contre les segmentations disciplinaires et l’insularité des doctorant(e)s - notamment ceux rattachés à des laboratoires non spécialisés en études africaines ou aires régionales - qui partagent des intérêts communs de par leurs investissements sur des terrains africains.

S'inscrivant dans une approche globale et connectée des mouvements sociaux des années 1960-70, l'ouvrage de Françoise Blum s'attache à retracer l'histoire de trois révoltes apparues peu de temps après les indépendances : les « Trois Glorieuses » d'août 1963 au Congo-Brazzaville, mai 1968 au Sénégal, et mai 1972 à Madagascar. Cette histoire sociale contribue d'abord à rappeler combien l'Afrique, ici francophone, loin d'être passive et isolée, s'est inscrite dans le temps mondial des protestations des « années 1968 », venant ainsi utilement décentrer le regard d'une historiographie demeurée largement occidentalo-centrée. Cet ouvrage participe en ce sens au renouveau amorcé depuis une dizaine d'années des recherches sur les protestations et mouvements sociaux en Afrique sub-saharienne. A partir d'une étude comparée de trois configurations nationales (Congo, Sénégal, Madagascar), auxquelles viennent s'ajouter la Guinée et le Cameroun très régulièrement mentionnés, l'auteure se propose d'analyser comment circulent à l'échelle continentale et internationale des révolutions, et avec elles, des acteurs, idéologies, revendications, objets culturels, modes d'action et pratiques militantes soumis à des traductions et réinterprétations locales ; en somme, « une grammaire mondiale de la contestation localement enrichie, traduite ou interprétée, voire réinventée selon les paramètres nationaux » (p.17). L'impressionnant travail d'archives africaines et françaises (notamment diplomatiques et syndicales jusqu'ici peu ou pas exploitées) et la mobilisation éclairée de riches matériaux (archives, presse nationale et militante, témoignages) offre une cartographie fine des événements, lieux, acteurs et réseaux de ces processus révolutionnaires, et de leurs connexions transnationales.

La question des migrations s'est peu à peu imposée comme un enjeu international au coeur de nombreux débats politiques et sociétaux. À l'heure de la mondialisation et de l'ouverture des frontières pour les biens et les capitaux, la libre circulation ou non des personnes est progressivement devenue un débat-clé entre Etats, sociétés civiles et citoyens. Dans les pays européens, souvent devenus pays d'accueil pour les migrants des pays du Sud, le sujet de l'intégration a émergé comme l'un des sujets les plus sensibles de nos sociétés, voire pour certains, comme un « problème » d'ordre public. Si l'on s'en tient aux seules trois années qui viennent de s'écouler, il est aisé de constater que l'actualité a été émaillée, voire submergée, de faits et de décisions politiques relatifs à la migration et aux migrants. Qu'il s'agisse des émeutes de banlieues en 2005, considérées comme symptomatique du « défaut d'intégration » des émigrés et de leurs enfants, du