- Archéologue au Service Archéologique de la Ville de Lyon (SAVL)edit
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Le sanctuaire d’Apollon à Délos recèle un grand nombre de monuments votifs et honorifiques, in situ ou non et plus ou moins bien conservés. Au cours de l’époque hellénistique, ils n’ont cessé de se multiplier jusqu’aux sacs de l’île de 88... more
Le sanctuaire d’Apollon à Délos recèle un grand nombre de monuments votifs et honorifiques, in situ ou non et plus ou
moins bien conservés. Au cours de l’époque hellénistique, ils n’ont cessé de se multiplier jusqu’aux sacs de l’île de 88 et 69.
Pendant la période de l’Indépendance (314−167), ils ont surtout été érigés par des rois, des ligues et des cités, principalement
autour de l’épiphanestatos topos du sanctuaire. À l’époque de la Colonie Athénienne (167−69), ces offrandes monumentales,
de plus en plus souvent dédiées par des particuliers venus de l’ensemble du monde méditerranéen, ont colonisé tous les
espaces disponibles autour du parvis de l’Autel de Cornes et le long des principales voies de communication qui parcourent
le hiéron. Cette évolution topographique trouve des échos au niveau typologique qui permettent d’appréhender d’importants
changements sociologiques de la pratique de l’offrande monumentale entre la haute et la basse époque hellénistique.
moins bien conservés. Au cours de l’époque hellénistique, ils n’ont cessé de se multiplier jusqu’aux sacs de l’île de 88 et 69.
Pendant la période de l’Indépendance (314−167), ils ont surtout été érigés par des rois, des ligues et des cités, principalement
autour de l’épiphanestatos topos du sanctuaire. À l’époque de la Colonie Athénienne (167−69), ces offrandes monumentales,
de plus en plus souvent dédiées par des particuliers venus de l’ensemble du monde méditerranéen, ont colonisé tous les
espaces disponibles autour du parvis de l’Autel de Cornes et le long des principales voies de communication qui parcourent
le hiéron. Cette évolution topographique trouve des échos au niveau typologique qui permettent d’appréhender d’importants
changements sociologiques de la pratique de l’offrande monumentale entre la haute et la basse époque hellénistique.
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Les portraits en ronde-bosse, c’est-à-dire les représentations plastiques de personnages historiques, constituent l’un des traits caractéristiques de la culture visuelle du monde antique gréco-romain. Cet ouvrage collectif, qui adopte la... more
Les portraits en ronde-bosse, c’est-à-dire les représentations plastiques de personnages historiques, constituent l’un des traits caractéristiques de la culture visuelle du monde antique gréco-romain. Cet ouvrage collectif, qui adopte la forme d'un manuel, innove en mettant délibérément l’accent sur la vie des statues après leur exposition – c’est-à-dire sur la communication et le rapport que les acteurs sociaux entretiennent avec les portraits. Ceux-ci sont étudiés en tant que médias de la mémoire dans une perspective matérielle, spatiale, urbanistique, topographique et mentale. La durée de leur présence physique est ainsi interprétée en relation avec les transformations de leurs contextes d’utilisation et de réception.
L’étude commence au début du Ve siècle av. J.-C. : c’est le moment où l’individualisation physionomique devient un phénomène important dans la sémantique des portraits, qui changent de signification dans l’espace de la polis. La période qui s’étend du IVe au Ier siècle voit l’apogée du portrait grec, en particulier sous la forme des statues honorifiques, qui peuplèrent en grand nombre les places publiques et les temples. Si l’accent est mis sur des lieux emblématiques du monde grec, qui offrent un riche matériel (notamment Délos, Athènes, les sanctuaires panhelléniques et Pergame), des cas moins connus sont également exploités.
L’étude commence au début du Ve siècle av. J.-C. : c’est le moment où l’individualisation physionomique devient un phénomène important dans la sémantique des portraits, qui changent de signification dans l’espace de la polis. La période qui s’étend du IVe au Ier siècle voit l’apogée du portrait grec, en particulier sous la forme des statues honorifiques, qui peuplèrent en grand nombre les places publiques et les temples. Si l’accent est mis sur des lieux emblématiques du monde grec, qui offrent un riche matériel (notamment Délos, Athènes, les sanctuaires panhelléniques et Pergame), des cas moins connus sont également exploités.